这个恐惧的灵异事情，不知有多少人晓得，但我事先，着实吓了一跳。512地震发作之后，我被派往那里停止一线报道。

这位三天三夜，被一吨重石板压着的侥幸者，非常钟后死亡。没有任何征兆，只要临死前的一阵抽搐。现场工具太少，医生只能做最复杂的紧急救治，但是毫无用途。这一段进程，被我用随身的DV拍摄了上去。

在第二天的时分，我忽然像被蝎子蛰了一下似的，由于DV中，忽然呈现了一段诡异的画面。画面上，是那个被石板压了三天三夜，挽救后却在非常钟后死亡的人。这件事，自身就很诡异，但更诡异，精确的说，是更灵异的是，我从DV中看到，在救援进程中，他旁边的石板上，居然一直显现着一张蓝色的人脸。这张人脸，十分明晰。但我可以一定，这不是镜子反光，也不存在拍摄角度的成绩，那就是一块石板上。

汶川地震灵异事情有很多，我先说一个。

首先来说说什么是中阴身。佛教上把自亡者断气，第八认识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至指尚未投胎。就普通而言，人死后皆有中阴身。但是大善大恶的人是没有的。假如一团体生前积极行善，仔细修行，对三宝及净土深具决心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间就会往生净土及时行乐。假如一团体生前作奸犯科，烧杀掳掠，?恨恚怨，强取豪夺，此等极恶之徒，命终也不阅历中阴身而直堕天堂。贪念重者则堕鬼道。

中阴又称「中蕴身」、「中蕴有」、亦称「中阴有」、「中阴身」。藏文「中阴」意为「一情境完毕」与「另一情境展开」间之过渡时期。断气、甫亡谓「死有」，来世投胎（即转世）时曰「生有」。据《俱舍论》卷十所载，死亡霎时至来生出生之刹那（即投胎、入母胎内），其两头时段称「中有」。因仅认识存在，并无本质肉体，乃由认识作主宰，幻化而来，非父精母血孕育所成，故称“意生身、意成身或化生身”。此时，四大之聚合恰与死时相反，与贪?痴相关之思想随同而来，风、火、水、地亦相继到来。

少量的现实曾经证明中阴身是客观存在，人死并非灯灭，生死轮回是生命的实相。明白这一点，就明白佛法关于我们来说是多么的珍贵，修行关于我们来说是多么的重要。人间一切琐事与生死大事相比都是微乎其微的，都是可以放下的。

5.12汶川大地震，形成严重人员伤亡，死难和失踪的人算计八万人。我们从电视、报刊、网络等报道中，晓得死难者有很多是被倒塌的修建物砸断胳膊、大腿，还有一些是尸首别离的。残垣断壁之下，遇难者的惨状令救援人员不忍目击。

地震发作后，一名遇难女孩的中阴身依靠到远在重庆的一个女孩身上（就是官方说的“鬼下身”）。遇难女孩和被附体的女孩原是好友，我们猜想或许是这一缘由，使得遇难女孩的中阴身依靠到这个昔日的好友身上。

据Jean师姐讲，被附体的重庆女孩样貌姣好，皮肤细腻，身高在1米70以上，魔鬼身体。被附体后，这个女孩行为举止悬殊，说话声响、声调、语气宛若遇难的女孩。她对本人忽然死亡耿耿于怀，又说在某寺院超度的时分，由于和她一样的人（遇难者中阴身）太多排不上队，十分苦楚，希望有人协助他。

被附体女孩的家人吓坏了，经过外地一位go-vern-ment官员联络到了上师嘎玛仁波切。嘎玛仁波切听到这个事情后，就让女孩的家人陪同女孩一同从重庆到马尔康来。重庆距马尔康有千里之遥，地震后开车要两三天的工夫。

他们抵达马尔康后，在开车上山的时分，女孩说什么也不上车，非要走上去。问她为什么要走上去，女孩说：还有很多人（指中阴身）和他们在一同，假如开车的话，他们就跟不上了。几个同行的居士事先都吓得够呛，但是由于有喇嘛师父陪同，最初大家还是硬着头皮走上山。

假如从山脚走上山的话，正常状况要七个多小时，由于急于赶路，他们上山的时分抄近路走了几段没路的山道，那女孩上山后就说：好惋惜，那些人（中阴身）很多都没下去，由于他们没手没脚没头，你们抄近路，他们就跟不上了。

到了山上，他们在岳阿姨房间里休息，几个居士由于惧怕，就念莲师心咒。被附体的那个女孩用特别鄙夷的眼神和口吻说：就你们那点功力还想念莲师心咒保佑你们？

由于超度法会要在第二天举行，所以希拉堪布就希望岳阿姨能让女孩住在她房间里。但是岳阿姨心里惧怕，担忧万一鬼不走或许早晨发作什么事情，心里有点不乐意。被附体的女孩似乎有他心通，直接就对希拉堪布说出来：她心里惧怕，不欢送我住这里。希拉堪布对岳阿姨说：“我们都是学佛的，有点慈善心吧，你看她多不幸啊。”岳阿姨这才勉强让女孩住下。

嘎玛仁波切把超度法事布置在昌列寺的老寺院里，法事在大殿做了很长工夫。送走遇难女孩的中阴身后，被附体的重庆女孩像是一下惊醒过去，她问家里人：“这是什么中央？我在哪里？”她完全不记得发作过什么事情。也不晓得如今身处海拔3400米高的山上，更不晓得此处已在重庆千里之外。