庄子天道

《天道》是庄子的著作之一，次要集中表现了他的哲学思想。他以为事物自身是具有运动形态的，自然规律是它们独一需求服从的规律。

庄子碑林

庄子是战国时期的人物，他的宁静与社会的动乱构成鲜明比照。楚国君主十分认同庄子的思想，计划请他去出任楚国宰相，特意派人来请庄子。庄子不情愿出仕，他以为本人一旦介入朝堂，道不成道法不成法，本人会变为一个四不像的人。另外，君主都以为本人的权利位置神圣不可进犯，本人崇尚的人人对等自是与君主的思想矛盾。事先楚国的宰相是庄子的冤家，他也惧怕楚王重用庄子，从而本人下岗失业。

庄子听闻后，借游历的时机离开楚国，跟本人的宰相冤家促膝长谈。他给冤家解说自然之道，自然万物都处于均衡的运动形态，假如刻意改动就会毁坏原有的气场和规律。庄子表示本人终身追求真理自在，不会把精神放在权利中心。宰相很是羞愧，觉得本人的君子之心在庄子的小人之德面前真是抬不起头。他拜见楚王，将庄子的真实想法通知楚王，劝诫楚王不要用武力来使庄子屈从。楚王细心读了庄子的《天道》，发现不能以常人的思想来权衡庄子。

庄子的文学造诣很高，与他的道家思想相得益彰。借助文笔，他可以把他的思想原本来本的出现出来，表达出他对自然的崇尚和尊重，让世人经过无形的文学作品来解读道家的有形。

庄子让王篇

《庄子·让王》这一篇文章呢，普遍以为虽然是在《庄子》这本书外面，却不是庄子写的。而是庄子的徒子徒孙们等等后代不晓得是谁的作品。为什么这么说呢？由于外面曾经有了一些脱离庄子口中“有为而治”的东西了。

庄子画像

这篇文章讲了一件什么事情呢，其实说的是在很久很久以前，王位的禅让这件事情。

尧这团体，大家都晓得，大圣人嘛，一切中华儿女都应该感激的人物。他在生命暮年的时分呢，想把王位给禅让出去，可是现在的人素质太高了，王位跟个烫手山芋似的，让不出去了。许由不要，子州支父不要。后果呢，大家都晓得后来有了谁。舜王位做到了年限，想把王位让给子州支伯。子州支伯不要；给善卷，善卷不要；给一个熟悉的农夫，这位更好，带着本人老婆孩子直接卷着铺盖跑了……由此可见，也不是人人都想做君王的哈。

不要不是重点，重点是大家的借口，要么是本人德行不够，要么是本人才能不行。天下虽然重要吧，但是不如本人重要。生命还是最重要的。

这只是第一个故事，在接上去的几个故事外面，层层深化，就在论述生命的重要性。虽然总体来说还是不受外物所困扰，哪怕是最尊贵的王位，但是其中有一些曾经是“无为”的东西，这些不属于庄子，因而这也是疑心并非庄子所作的最次要缘由。

庄子缮性

养生话题越来越火，可论起养生界的鼻祖，当属庄子。庄子生活在公元前的战国时代，那个年代生活物资匮乏，蔬菜水果品种无限，加上烽火连连，随意哪个诸侯国一开战，一年的收成就没有了。事先的医疗程度也非常无限，感冒发烧都能要了人命，所以人们的均匀寿命都不高。可是庄子却活了八十多岁，奇观的面前是他的养生之道。

庄子画像

《缮性》是庄子所著名篇，正式开启了养生论道的实际篇章。庄子以为生命之道在于肉体气，气是人的基本，切忌动气。换句话说就是要人们坚持良好的心态与脾性，不随意乱发脾气，不本人跟本人生气。

他还提出要归隐山林，在万物的包围之中寻觅本真。他生活的那个年代硝烟洋溢，空气质量不是很好，人处于混沌之气之中呼吸不顺畅，乱了呼吸就容易迷失自我。山林里空气清爽，生灵遵照自然规律各自生活，人在这样的环境里一定可以抓紧心境放空自我，为所欲为追求内心最纯洁的想法，与天地对等对话，到达调和共生。

庄子的《缮性》传递出的意义非常深远，即便关于两千多年当前的明天依然具有教育启示意义。当代生活节拍快，人们的生活压力十分大，肉体世界没有依托，处于随时崩塌的边缘形态。它引导人们如何去抓紧如何去释放压力，协助人们在纷乱世事当中找寻到最纯洁的本人。