老子三宝

老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这是老子第一次提出“三宝”的概念，即：“慈”、“俭”、“不敢为天下先”。他以为：天下人都以为他所讲的“道”很大，不详细，不能很好地掌握理解其中的寓意。所以他就讲一个好记好理解的“三宝”便于人们掌握。这就是“三宝”的由来。

老子像

三宝之首的“慈”，为“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”表现了老子珍爱生命的思想。只要可以像珍爱本人的性命那样珍爱天下人的生命的人，才可以信任他将天下交付于他。宽容，更是“慈”的中心思想。这也是生命与生命之间的交流。一团体假如能严厉的孔子本人的思想行为，宽容的看待别人，以德报怨，不计较团体得失，必定能受人尊重。

二宝“俭”的基本在于养性。“俭”的准绳是指人活于世应该多为别人着想。老子是想让人们“见素抱朴，少私寡欲”。把“俭”作为本人处事的规范，从为社会和别人付出中取得幸福高兴，就能失掉延年短命之道。

三“不敢为天下先”为养心之道，表现了老子“有为”的思想。“不敢为天下先”的本质在于通知世人要具有一个谦逊低微的心态。只要谦逊低微的心态才干让本人放低本人的姿势去感受道家思想。感受老子思想给本人生活带来的启示。

老子学说

老子是道家思想的开创者，他以为宇宙人间一切事物都是由道所发生，道是人间万物的来源。老子所说的道并不是实真实在存在的物体，而是看不见摸不着的东西。

老子像

它是自然界自身就存在的一种东西，是逾越一切无形事物的得最高自然规律。它有形，却又孕育了众生万物。老子学说用天道自然的观念替代了我国自古以来有神论的观念。老子学说以“有为”为中心。老子以为一切事物都在遵照着的规律是：事物外部不是单一的运动的，而是复杂的变化的。一切事物都有阴阳两级，是阴阳的同一体。因而老子思想中的“有为”不是以“有为”为目的，其目的是“无为”，由于先前的“道”所说“有为”和“无为”是阴阳两级，会互相转换。

老子倡导无谓寡欲，要增加本人的私欲，到达无欲无求的境界。老子学说在后朝的更替中不时的开展。汉朝时有学者依据老子的思想提出安宁人民生活，让人民失掉充沛休息的政策。不只如此老子的学说在后世的总结的根底上不时的壮大开展，成为中国外乡的一大宗教信仰——道教。

老子学说是受事先的特殊的社会背景影响。老子时期各国征地不时,硝烟洋溢在华夏大地之上，统治阶级迫切的想要波动社会次序，维护本人的封地和子民不受硝烟的虐待。所以老子主张小国寡民的治国理念。让人们可以远离和平的的摧残,顺应规律调养身心。

老子的道

《品德经》中的第一句话：“道，可道，十分道。名，可名，十分名。”意思是，可以用言语所表达出来的东西就不是永久存在的东西，也就是说真正恒久存在的东西是不能够用言语可以表达出来的。

老子像

《品德经》第四十二章第一句：“道生一，终身二，二生三，三生万物”和“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话是老子的宇宙生成论思想，次要意思是万物是从“道”中衍生，道生太极，太极生阴阳两级，阴阳两级生三才，三才生万事万物。老子虽然没有十分的详细的指出一二三辨别代表的是什么详细的事物，但明白的指出了宇宙人间的一切物体都是由道所衍生出来的,这个发生的进程由复杂到复杂。

老子所谓的“道”也可以说是绝对应的，就像人，有生死，有轮回，万物也一样，都是绝对应的。所以老子嘴中的“道”都是化有形为无形，无形化有形，若隐若现，一切都要看你怎样想，“道”是千变万化的，所以“道”外面包含着很多力气，只需人们坚持有为的准绳，什么事情就都能做的很好。

如今许多研讨老子思想的大家们普遍认同一个观念:以为老子思想中所说的道，是指自然界运转变化的规律，例如星系的运转，日月的交替，天气的变化，二十四节气的变化，人的生老病死，祸凶福吉等等。这些规律普遍存在宇宙自然中，人们只能主动的依从这些自然规律，而不能妄想打破这些自然规律。