庄子杂篇

庄子这本书里有三个大分类:内，外，杂。第三个杂，就是杂篇。之前有人描述这三个分类之间的文章联络，称内为高高在上的君主占统治者位置，外为臣子，为君主效劳，而杂就是子民，平民百姓，多而杂，混乱一同，但是却都内心朝拜君主，遵从臣子制定的各种政策。这个描述比喻的确从文章位置和内在联络上抽象的阐明了三者之间的关系。

庄子画像

杂篇，绝对于全书来说是子民之意，那就是指理想生活和各种观念看法。它包括了几个局部，大少数讨论怎样为人处世，怎样顺应理想，回绝装腔作势，回绝刻意营建。

扫尾先说过火追求名利过火计较只会丧失肉体时令，犹如酒囊饭袋。然后写了一个贫穷借粮的故事，揭露了做人应该顺应真实，听从本性的道理。第三个局部依然是寓言故事，内容是钓大鱼，就是为了嘲讽人的浅薄八卦，以为人应该有大的志向而非流于浅薄。第四局部揭露仁义虚假，外表有仁德，内心罪恶龌龊，接上去又是绕道说理，依然强调顺应本性，不逆而为之，能成功的道理。然后又讲了一个神龟的故事，说这个道理。接着就罗列了人物对话，阐明思想的价值观，然后依然是只顺应，但是强调了脱离世俗，空下杂物的观念，最初再次强调顺应，提出了支持逢迎阿谀，追逐名利，支持人为改动，以为应该忘物，忘言。

杂篇包括的内容较多，依然需求细细品读。

庄子评价

庄子的文学成就十分高。他的文章字词造句，修辞手法，描绘的自然事物，人物对话，都十分生动，运用少量排比，设喻使得文章很有气势，很能感染人。

庄子故里图

他的十几万著作，很多句子都被先人传颂为名言名句，引申出很多成语典故。句子所包括的人生哲理经常启迪着我们。他是一很成功的文学家，后代能逾越他的文学程度的真实不多。作为一个现代的文人，可以有这么多的成果曾经是一个很凶猛的人了。

但是庄子的凶猛之处在于思想，不在于写作才能。他的祖先曾是国君，因而他骨子里有着傲慢的因子。他终身又贫寒落魄，可是他一点都没无为名利所引诱。辞掉官职，悠然自得的游历世界。他自小勤学好思，擅长察看。到了其他国度，除了感受自然山川的秀丽美景外，他还谦虚求学，潜心研习各国的思想实际。他聪颖天资，走遍周国，却没有找到能争辩过他的才干学问之人。他心性傲慢，连楚国的国王收回的约请他都随便的回绝。最初他选择隐居著书。他是一个伟大的学者，孜孜不倦，著书十余万字。他把一切的感受，考虑都写成文字。桃李不言下自成蹊，空谷幽兰，芳香自然，人虽不显却芳名远扬。虽然他油腻为人，隐居山里，在他门下拜师的弟子却越来越多。

他所出生的年代是一个战乱年代，虽然历史的提高是在混乱中行进，但是他的思想依然像一股流淌在沙漠的清流，像一面独树一帜的旗，像一个远古安静的心灵守护者。

庄子对墨子的评价

墨子是我国现代十分著名的思想家，他的思想很多都是主张仁爱的。不以朴素来影响后世，不靡费万物，不夸耀礼法，用新居自我勉励，以应付社会为难。关于墨子的思想意图，庄子以为是可取的，但关于墨子主张“兼爱非攻”，一定要自相残杀并且好学，而且活着的时分不能极乐世界，死了还不能服丧这些想法表示十分的不认同。

庄子像

庄子以为假如一团体的喜怒哀乐不能正常表达，就是背叛了兽性，是不可取的。其次庄子觉得墨子说人们生前应该辛劳劳作，死后也不能风景大葬，不只实行起来极端困难，而且这也违犯了天下百姓的生活之道，是他们所不能承受的。即便墨子自己可以做到，但关于其别人却是迫不得已的，脱离了天下人，就和墨子不断倡议的霸道不契合。再次，前面的人关于墨子过度的自苦做法也是不赞同的。

但关于墨子自己的才干和爱天下之心，庄子还是给予了相当的一定，在《天下》篇中，庄子如是评价到：墨子是真的心胸天下，即便他本人自身曾经十分穷苦，但他照旧不保持本人的思想，这才是真正的有识之士。

庄子以为，墨子心胸天下和自苦肉体假如只是他约束本人的行为那么还是崇高的，但是墨子将他用在一切人身上，那么就是不可取的，由于每团体都有本人的追求，不能强加给他们不属于本人的思想。