在清朝中期，嘉庆年间(也就是大贪官和珅刚倒台后不久)，就出了那么一桩轰动一时的国家级“盗窃案”。这起大案，其实是嘉庆皇帝的一个兄弟，一位亲王级别的人物，直接把手伸到了国库里，拿走了几千两白银。在清朝中期，嘉庆年间(也就是大贪官和珅刚倒台后不久)，就出了那么一桩轰动一时的国家级“盗窃案”。这起大案，其实是嘉庆皇帝的一个兄弟，一位亲王级别的人物，直接把手伸到了国库里，拿走了几千两白银。府库里的人查将起来，抓了两个守库的值班士兵，想以此治罪了事，息事宁人。没想到，嘉庆皇帝这一次好像是动了真格，派刑部尚书德瑛，会同宗令、宗正亲王两位一并办案，要将这事查个水落石出。

这刑部尚书德瑛何许人也?也甭提什么祖宗家谱，丰功伟绩，单单是看当年嘉庆皇帝的两则口谕，就知道他有多红。“七年六月十五日旨：军机大臣现在人少，吏部尚书刘权之、刑部尚书德瑛俱著在军机处学习行走。”——这是嘉庆七年，皇帝对德瑛的亲自提拔。时任刑部尚书的德瑛，受皇帝赏识，有意将其培养成军机大臣了。德瑛本来也是镶黄旗人，根红苗正，受到皇帝的栽培，前程远大。

“九年六月十一日谕：军机大臣德瑛，自行走以来，人甚慎密，清文最为通晓，办事亦极认真，本日已降旨调补吏部尚书。”——这是嘉庆九年，皇帝在对德瑛的行政能力观察了两年之后，发现他办事认真，就把他提拔成吏部尚书了。虽然同是部级干部，可吏部尚书这一部不同一般，相当于如今的组织部，专管皇帝身边的臣子升迁奖贬的。

那么，这样一位位高权重且办事认真的大清官来办这桩国家级“盗窃案”，应该是得心应手、势如破竹的吧。事实上，却并非如此。德大人开的第一次碰头会，就碰了钉子。曾经审讯过或者正在审讯这个案子的官员，都不约而同地想拿那两个值班小兵开刀，不想再深究下去了，并且暗示德大人，可以以此顾全皇室的脸面，说嘉庆皇帝也不过作作样子，总不愿意将自己的同胞兄弟治罪的。德大人义正言辞地说：“国有常刑，案从其实。果宗室人犯窃，罪无可贷，尚有议亲典在，只圈禁耳。若卸坐库丁，则妄杀两无辜矣。”——德大人认为两个值班小兵做不下盗窃库银的大罪，他们没那么大胆子也没那么大的权力，背后一定有一个“大偷”;因此，现在不能轻易处决两个小兵。他执意不听众人的劝告，大伙儿也不能勉强他，于是官员们消极对待，就只有德大人一个人忙前忙后了。

但这案子一连审了好几个月，没有审出什么有价值的线索。史书上也没有记载关于这次库银被盗案件的审讯结果。看来，“大偷”们既没有被治罪，只不过在后世记录中，对德大人多了一句好评而已：“其操行办事，岂寻常具臣所可比哉!”事实上，嘉庆皇帝心里跟明镜儿似的，在拉倒了和珅这样一个国字第一号大贪之后，官僚体系迫切需要一个稳定和谐、中庸休养的过程。起用德大人审库银失窃这样的国家级“盗窃案”，其目的只不过是敲山震虎，给大伙儿提个醒收敛点，并无深究大办的意思。可能也是德大人不够老练，会错了意，差一点儿办砸了这个案子。没多久，嘉庆皇帝即赏了德大人一个“美差”，到新疆去做“封疆大吏”。据说，德大人精通翻译，在新疆闲来无事时，居然将《朱子通鉴纲目》翻译成了满文和维吾尔文，也算德化一方了。

我国自古是“礼治”社会。前贤先哲们将“知礼”作为个人修身的重大命题，把做一名“君子”作为自己的人生目标。我国传统礼仪称谓各异、形式多样，而其核心价值理念可归为孝、敬、雅三字。

孝 亲

孝是人类最自然的情感，子女长大成人之后，理应用“孝行”来表达感恩之心。子女对于父母的孝心，不同的人有不同的表现，体现了不同的层次。《礼记》说：“父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。”“唯”和“诺”都是应答他人召唤的声音，两者的区别是，前者比较短促，回应的速度比较快，而后者是拉长了腔调的应答，回应的速度也比较慢。很显然，前者的回应比较积极，后者比较怠惰。因此，孝顺的孩子对于父母的召唤，一定是“唯而不诺”。不但如此，如果手上正拿着“业”，就是写着老师传授的学问的木版，一定要先放下;如果正在吃东西，要先把食物吐出来;赶快到父母那里去，也许有急事，怠慢不得。如果内心没有敬意，就不会有这样的表现。

《礼记》又说：“孝子之有深爱者，必有和气;有和气者，必有愉色;有愉色者，必有婉容。”凡是深深敬爱父母的人，脸上必然会有和气、愉色、婉容，而不会有厌烦之心、恼怒之色。仅仅做到以上几点，还不是高层次的孝。高层次的孝，不仅要照顾好父母的生活，不让父母无谓地操心，还要为父母增光，不辱没父母的名声。《礼记》说：“善则称亲，过则称己。”有了善行就归功于父母，有了错误则要归咎于自己。

敬 尊

《礼记》言：“夫礼者，自卑而尊人。”这里的“自卑”是自我谦卑的意思。“自卑而尊人”，是中国人彼此交往的重要原则，只有所有的人都能做到处处尊重对方，社会才会进入高度和谐的境界，这也是一种更高层次的平等。这一思想贯穿了古人生活之中的各种行为礼仪。比如，对于人的容貌、神色等方面的要求，古人称之为“礼容”。《礼记·玉藻》中说：“君子之容舒迟，见所尊者齐遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸。”这段话的意思是说，君子居闲的时候，体态舒缓平和。如果要去见自己尊崇的人，立即会整肃仪容，容色谦敬无比。

说到做客，在我国先秦时期的文献中，就有着对带着礼物去见朋友的记载。《仪礼》当中的《士相见礼》中说，士与士初次见面，一定要带着礼物，常见的礼物是雉(野鸡)。原因是，雉一旦被人包围、无法逃脱时，既不会惧怕人的恐吓，也不吃诱饵，而是迅速自杀，所以人很难抓到活的野鸡。用雉作为见面礼，是借此表达彼此要用“守节死义”的精神相互砥砺的意思。在先秦时期的礼仪活动中，礼物常富于道德隐喻，礼物不怕菲薄，礼仪的核心是增进彼此的情谊。