阮籍 阮咸

阮籍和阮咸两人是叔侄关系，他们两人都是竹林七贤中的一员。阮籍和阮咸两人还并称为“大小阮”，他们两团体都以纵放旷达而著称于世，他们共同藐视封建礼教，对封建礼教持对抗的态度，为人处世旷达不羁。

阮籍

阮籍，字嗣宗，三国时期陈留人。竹林七贤之一。阮籍的父亲是建安七子中阮瑀，阮瑀是事先著名的世人和散文家。阮籍在三岁的时分，父亲阮瑀就死了，是母亲一团体把他抚养成人的。在阮瑀死后，家境贫苦，阮籍勤劳好学所以能成才。在阮籍还是少年的时分，他好学不倦，十分喜欢儒家的诗书，所以表现的不贪图荣华贫贱和名利，还把那些品德崇高‘安平乐道的现代贤者作为典范，还效仿他们。

阮籍晚期是崇尚儒家文学，想用儒家治世，但是魏晋禅代的政治骚动，阮籍对理想的绝望和感到生命的无常，所以开端藐视封建礼教，之后对以隐世为宗旨的道家思想有了兴味。不过阮籍并非是地道的道家，他对儒家思想也不是一概的排挤，可以说是阮籍各取他自以为需求的一局部来尊崇。在很多方面，比方说阮籍注重孝道，但是在他的政治上，他排挤名教，想树立一个“有为、无军”的社会。

阮咸也是个竹林七贤之一，是阮籍的侄子，通晓乐律。颜延之曾用诗句“达音何用深，识为在金奏。赞赏阮咸在音乐上的造诣之高。

竹林七贤阮咸

竹林七贤是指嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。他们是先有七贤的名声，之后由于经常在事先的山阳县的竹林下，饮酒、赋诗、纵歌，肆意酣畅，又由于被称为七贤，所以就和地名竹林合称，被世人称为“竹林七贤”。

竹林七贤阮咸

竹林七贤阮咸，字仲容。是三国至西晋时期文学家、音乐家。阮咸是阮籍的侄子，建安七子中阮瑀的孙子。在事先，阮咸与阮籍并称为“大小阮”。阮咸这团体性格比拟放达不受拘谨，由于阮咸很崇敬阮籍，所以能经常跟着他的叔父一块去里面游山玩水。虽然阮咸是“竹林七贤”之一，但是阮咸并没有普遍遭到世人的关注，是在七贤中遭到关注中最少的一位了。

能够就是这缘故，阮咸留存到如今的关于阮咸的生平事迹很少，大多零散的存在于《世说新语》、《晋书》中，在其他的史书中很少有关于阮咸的事迹。晋武帝还以阮咸这团体踏实不实，嗜酒如命为借口没有录用他。阮咸这团体比拟的放诞无礼，而且不拘泥于礼法，被事先的人所耻笑。

记得有这么一件事，竹林七贤阮咸在私底下偷偷的和他姑母家的鲜卑婢女有了私情。在后来阮咸的母亲逝世了，阮咸在富桑，他的姑母也要回到本人的丈夫家。现在一开端姑母是容许阮咸会把同阮咸有私情的婢女留上去的，但是在分开的时分却又把那个婢女带走了。事先阮咸还在接待主人，当晓得他的姑母走了还把那个婢女带走后，就借了主人的马去追姑母。要回婢女后还是穿着丧服和婢女坐同一匹马回来的，还说：“人不能丧失啊。”阮孚就是阮咸和这个婢女生的孩子。