普通来说，高门府第、诗书之家都会依照本人的身份、位置来点缀本人的宅院，不只如此，有的还会将本人情味和隐秘的内心世界经过某种载体展现出来。做事硬朗、特性鲜明的 张作霖 在人们的纷繁“胡匪”传说中，仍然有着本人不变的情怀。这种一直不变的情怀并不被别人所了解。在帅府的数百幅砖雕、木雕、石雕作品中，仅有两幅“ 苏武牧羊 ”和“堂下易牛笑齐宣”的石雕作品是历史典故题材。中国历史典故的题材故事屈指可数， 张作霖 为什么单单选择这两个呢?

　　昨日，记者就此成绩采访了《民国军阀第一府宅大帅府》的作者、沈阳张氏帅府博物馆副馆长曲香昆。“张氏帅府是 张作霖 、张学良父子花了20多年的工夫建造的，在装饰上有三绝，即砖雕、石雕、壁画，而石雕是帅府最具特征的。百余幅石雕组成的艺术长廊上，大少数石雕都镌刻着诗词和创作者的名字。而这两幅石雕是最珍贵和重要的。”

　　原来，“ 苏武牧羊 ”的石雕在大帅府三进院正房槛墙东侧正地方，画面中两只山羊和一只绵羊在两棵桑树下休憩、吃草，画面雕琢隽永、抽象生动。题款为“海上牧羝夸苏武”印款“鉄邑水西”，这就是“ 苏武牧羊 ”典故。

　　“ 苏武牧羊 ”是中国典型的爱国故事，它传播两千多年，陶冶和感染有数的中华儿女为国奋起、为国舍身。 张作霖 如此的注重这个典故，将其置于三进院内宅，目的就是想让本人和子女可以常常看到它，受其陶冶，培育爱国情怀。

　　曲香昆引见，纵观 张作霖 的终身，我们还找不出 张作霖 投靠日本，出卖国度权益的事。透过人们的口口相传，我们晓得更多的是 张作霖 如何和日自己斗智斗勇的故事。他统治西南时期，日本想要失掉的利益一直无法失掉，甚至在许多方面失掉抑制。也正由于如此， 张作霖 才遭到日自己的暗算。他本人也常说过：“我不能做让子孙抬不起头来的事情。”

　　翻开历史，在九一八事故中和伪满洲国时期， 张作霖 的众多子女中，没有一个变成汉奸，即便是他二哥张作孚的儿子张学成变成汉奸，张学良也能做到大义灭亲，命令手下将其击毙。 张作霖 的四子张学思走上了反动路途成为中国人民海军顾问长，这固然与张学思团体努力亲密相关，但也不能不归功于 张作霖 之所言、所行、所居。因而我们有理由判定这幅“海上牧羝夸苏武”最能反映 张作霖 的爱国情怀。

　　与“ 苏武牧羊 ”绝对应的西侧正地方就是“堂下易牛笑齐宣”石雕。画面中三只牛在一株大桑树四周或仰天嗷叫，或在寻食，或在奔跑，题款是“堂下易牛笑齐宣”。

　　曲香昆说，多年以来虽然觉得这幅石雕十分重要，但不晓得“堂下易牛笑齐宣”的典故是什么意思，十余年过来了，总算在古书中《孟子·梁惠王上》里找到了这个典故。

　　这段话翻译成白话就是：孟子说：“我听胡齕说：‘您坐在大殿上，有团体牵牛从殿下走过，你看见这团体，问他把牛牵到哪里去?那团体说预备用它祭奠。’大王您说‘放了它!我不忍心看它那副恐惧发抖的样子，仿佛无罪而处死它。’那团体问道：‘那要废弃祭奠典礼吗?’您说‘哪能废呢?用羊来交换它吧。’”这就是齐宣王堂下易牛的典故。它昭示了齐宣王假慈善、掩耳盗铃的内心世界。

　　这则历史典故并不罕见，但 张作霖 偏偏选择了这个典故，还把它镶嵌在三进院正房槛墙上，显然这不是给外人看的，而是给本人的家人看的。

　　张作霖​用这则典故提示本人和家人做人不可以学齐宣王那样，假仁假意、假慈善，要做一个堂堂正正的人。“堂下易牛笑齐宣”的典故也抽象地道出了 张作霖 的真男人、真作为的内心世界。

　　张作霖 是个心胸坦荡的人，他对属下往往直抒胸臆，对冤家也能做到真诚面对，对敌手有时也能慈善为怀。他在大帅府的办公室里悬挂本人亲书的条幅：“书有不曾经我读，事无不可对人言”，由此可以看出 张作霖 做人的情怀。张勋复辟的时分，有人以为他也是个复辟者，就向他投掷炸弹要炸死他，他自己平安无事，但却炸伤了他的随从。刺客被捕之后， 张作霖 问刺客：“你为什么要刺杀我?”刺客说：“你要复辟。” 张作霖 安然地说：“我不是个复辟者，我明天放了你，日后我要是复辟，你可以再次刺杀我。”