中国考古界2006年的最大发现，终于随着引人争议的拆迁开发工程而降生。在建立进程中开掘的一宋代古墓，日前出土了包括秦桧亲笔遗言在内的一批重要文物。

据未经证明的音讯泄漏，有关文物部门曾经初步确定该批文物中包括有秦桧亲笔书写的“政治遗言”，对其生前的引人争议的行为作了一定的辩白，并对中国知识分子(士大夫)提出了锋利的批判。据理解，国度文物局鉴定专家和各研讨机构的著名宋史专家均已云集现场。

自称秦氏先人的多名人士表示，将亲密关注该文物的鉴定，如确定先祖罪名不实，依据疑罪从无和无罪推定的司法准绳，将能够入禀法院要求取消岳飞庙中的秦氏夫妇跪像，如仍要设立跪像，则应“将跪像脑袋换为书本，代表食书不化、空言误国的腐儒们该为中国的落后而忏悔”。

该份被专家初步认定为秦桧“政治遗言”的文物，书写在一块长达2.2米、宽约50公分的绸缎上，这也是其能坚持至今的次要缘由。

出土该批文物的村庄位于本市郊区，新近名为麓洱，现名为壶侑，因风景优美，出产茶叶，宋代时一度是高官们的庄园。

此次所开掘的宋墓，专家估量为秦氏子侄辈的墓穴，工夫应在1178年(宋孝宗淳熙五年，为岳飞平反昭雪)后，秦氏此时逐步失势，一些身前文物成为族人负担和朝野忌讳，干脆采用殉葬方式掩藏。 巧合的是，随本次墓葬开掘一同出土的地契材料标明，此地庄园根本为岳秦两家分领。两家比邻，这也是宋史研讨的研讨的新发现之一。

据音讯人士泄漏，初步鉴定秦桧该份遗言作于高宗绍兴十四年(1145年)，时年55岁(秦桧生于哲宗元佑五年，1090年)，即其死前(1155年)十年，岳飞含冤被杀(绍兴十一年腊月，1142年1月)后三年。

秦桧在该份遗言中，首先劝诫子孙远离政治，本人深知将“获谴汗青”，“蒙羞万年”，叮嘱子孙在他死后万莫贪恋禄位，知难而退，也不可在风暴降临后为他争辩，“庶几可得苟全性命”，并对几个已身据高位的族人详细指示了加入政坛的方略。专家正是据此认定此书信为家族内的政治遗言。

据曾经详细阅读该份文物的一位匿名专家引见，秦桧在该份遗言中标明本人深信对金议和是事先的“国情”下保全家国的独一出路，也已经和岳飞直接讨论过此成绩，但岳飞表示“要为不可为之事”。

而宋高宗其实并不支持北伐作战，由于和平在很大水平上令他“为江北百姓所夙夜仰视”，显然皇帝很沉醉这种救世主的觉得。高宗也是有战略目光的，在位几十年，同金国不断是打打停停，边打边会谈，边备战。

高宗还十分擅长听取臣子的意见，本人又十分有主意，到他驾崩的时分，南宋相对是个强国，经济和军事方面曾经远远逾越了金国，说他是除宋太祖赵匡胤以外大宋第二明君也不为过。

但高宗为什么却在关键时分阻止岳飞收复失地呢?而且宋太祖曾立下“誓碑”，规则“不得杀士大夫及上书言事之人”，“子孙渝此誓者，天必殛之”。

因而有宋一朝，一切皇帝对大臣均非常宽待，而杀像岳飞这样一位有赫赫战功的罪人，在宋朝更是绝无仅有。高宗终究为什么要这样做呢? 由于岳飞在规复古河山之外，常常地下鼓吹要“迎还二帝”，而金国也不时在和平得胜时派密使要挟高宗要“送还汝兄”，并不时暗示囚在五国城的宋钦宗与岳飞有机密交往，令高宗疑窦丛生，甚至到了“寝食不思”境地。

高宗12道金牌召回征途中的岳飞，就是由于金使送来了岳飞与钦宗联络的“确切证据”，钦宗甚至扬言返国复辟后将清洗“老九”(高宗为徽宗第九子)的人马，高宗因而需求和岳飞对证确认。

据理解，秦桧在遗言中说，高宗与岳飞的晤谈一概机密停止，他也不能与闻。但预先高宗通知他，岳飞一再表态本人只想规复南方迎还二帝，私心最多就是成就功名，待成功后情愿效仿石守信等投笔从戎。至于帝位归属，岳飞表示那是“皇家手足间事”，没有旗帜鲜明地表态。

秦桧在遗言中对岳飞的战功给予很高评价，以为岳飞的善战为其议和提供相当大的便当空间，以打促谈效果很好。但岳飞有功名心，性情也比拟正直，与人不好相处，容易招疑招忌，好屡次甚至与皇帝言语不合而撂挑子走人，与皇帝结了深怨。

岳飞不大思索高宗自己的利益，不只和被囚敌国的钦宗有谣传中的交往，还屡次当面劝高宗立嗣，高宗自己因有隐疾(据后世医学推断是阳痿)而无子嗣，因而非常疑心岳飞拥兵欲立拥立之功，犯了人臣的大忌，违犯了祖宗传下的抑武扬文的主旨，估量也是因而引发高宗杀机，不惜废除“有宋以来不杀大臣”的祖训。

秦桧表示，他已养精蓄锐至多保全岳云和张宪，但高宗指示全杀，他亦无法。同僚们在岳飞被杀后不敢质问皇帝，都来质问秦桧，秦桧也不敢和方便说皇帝的意思，只好说“莫须有”模糊应对。 据泄漏，秦桧在遗言中剧烈责备中国知识分子(士大夫)空言误国，“不知兵而好言兵事、不知国而好言国事”，以为大方激昂就能救国救民，更以为说过就等于做过了。

本人不挑担子，还好以大帽子压人，政府只需提出一韬光养晦，就会被指卖国;只需一与金国议和，就会被指媚外，而和平需求少量积聚，需求“暂息兵戈勤稼穑”与民生息。

秦桧说本人不得不以强势压下这种言论，断了不少空谈者的仕途和财路，但“开罪言路罪在身后”，国事困难又难免挂一漏万，身后的名声是不可指望的。 有意思的是，秦桧说岳飞对知识分子的空言比他还恶感，并以为岳飞自己终究并非读书人出身，更注重实战成效。

秦桧在遗言中辩白说，帝位一旦有纷争，内战必起，国度必亡，因而不如保全半壁江山;而即便帝室无恙，但毕竟皇帝曾经对拥兵大将起了猜忌，此隙一开绝难弥合，即便岳飞自己无所谓，但手下骄兵悍将也难保万一。

至于本人预先为皇帝分谤，从公议而言，高据相位义不容辞，为江山社稷只好牺牲本人的令名;从私情来说，高宗于他有“知遇之恩、信任之专”，他也只能为知己者死。 所以，教导子孙，高宗在位或可保秦家贫贱，而高宗百年后秦家必将被清算，“民忿欲泄终需泄”。他慨叹，“生逢乱世家国颠沛”，总想做点经世济国的实事，但“为实事者均不见容于当下”，岳飞难以见容于皇帝，而他必将更难以见容于言官史册，后世只要那些维持乱世危局的当局者才干领会他的苦心了。

据专家引见，官方构成定见的秦桧是金国“奸细”的看法，都无实证，却有很多反证。南宋的史学家就留下很多材料，如李心传写的《要录》说，秦桧不是金人“奸细”，只是主和派而已。

徐梦莘写的《三朝北盟会编》说，前御史中丞秦桧和家眷从金军占领的楚州孙村中逃归至涟水军丁祀水寨，只运用“逃归”二字。熊克写的《中兴小记》说，秦桧从敌中归来，也没说他是“奸细”。

只要张邦昌友婿朱胜非写的《闲居录》说，秦桧全家及婢仆从金国归宋，不是“逃归”。朱胜非是反对张邦昌的，而秦桧是不断支持金人立伪张邦昌，秦桧与朱胜非矛盾锋利。

秦桧执政时，朱胜非被废居八年，有利益抵触，因而专家以为可以判定朱胜非《闲居录》所记是对秦桧的打击报复。 另有《金人南迁录》说，天会八年，金国诸臣惧怕宋朝君臣报复，主张纵容秦桧归宋朝。但是《金人南迁录》是一本错误百出的书，此书对秦桧的叙说是“晓然傅会”，是错误的。

而从宋高宗的诏令中可以看到赵构是热烈欢送秦桧逃归宋朝，他将秦桧比作汉代的苏武，常持汉节。秦桧本人写的《北征纪实》中，可以看到他在金军中想尽想方设法，最初才干逃归宋朝，情节非常详细，绝难杜撰。

秦桧逃回宋朝，皇帝赵构称誉秦桧“忠朴过人”，比作苏武，朝中宰相重臣如范忠尹，李回等人说秦桧是奸臣，使许多朝臣不再疑心秦桧是“奸细”，李纲书写赞扬秦桧“精忠许国”，“立小节于宗社倾危之秋”。这充沛阐明金人并不是纵使秦桧归宋朝。

秦桧(1090年-1155年)，字会之，汉族，大汉奸，宋朝江宁府(今江苏南京)人。宋徽宗政和五年(1115年)登第，补密州(今山东诸城)教授，曾任太学学正。

因力主对金称臣议和，擅长察言观色，颇受宋高宗赵构喜欢。北宋末年任御史中丞，与宋徽宗、钦宗一同被金人俘获。南归后，任礼部尚书，两任宰相，前后执政十九年。 因宋高宗力主对金投诚，君臣算计以“莫须有”的罪名杀害岳飞，宋高宗为了安抚南宋政府中的主和派与金国代理人，加其谥号为忠献。后宋孝宗继位，抖擞图强，重审岳飞案。宋宁宗时，改其谥号为缪丑。